人生，说短，区区几十载；说长，茫茫数万日。

品位人生的一朝一夕，感悟生活的一分一秒，我们，所以追求。平淡无奇，风平浪静曾经是我们的理想的人生设计。但自从有了冒险与挑战，才使得我们的人生迸出异样的火花，展示生命的色彩。

乾隆下江南时，有一次登上镇江金山寺，遥看万里长江，水天一色，江中千帆点点，来去匆匆，高兴之余，问随从禅师，江上有多少只船。禅师沉默片刻，答道，来去匆匆者，一只为“名”，另一只为“利”，是为两只。乾隆恍然大悟，佩服金山寺禅师思想的深刻与机智。

人生两只船，名？利？

而三家对人生的探微又是怎样的呢？

儒家讲修身齐家，内圣外王，是追求成为圣人，拯救世界。道教及道教的世人讲清净无为，避世修炼，是追求成为仙人，羽化消遣。

释家则讲出世修持，舍身求法，是追求成为佛人。泯苦涅磐（消灭痛苦而达到解脱），人生哲学各有异彩。

佛教哲学对人生的根本看法是认为人生是痛苦的集合，而痛苦从人出生直至辞世无时不在，无处不有。痛苦又是“无尊无卑，无贫无富”的。佛祖释迦牟尼公元前6世纪在菩提树下悟的人生真理，第一要义就是“四圣谛”，即苦、集、灭、道；“四圣谛”中首先是苦谛，认为人生有八苦：生、老、病、死、憎会（与不喜欢的人相会），爱别离（与所爱的人或事分离），求不得（欲望不能达到），五阴盛（色、受、想、行、识五种感受过满），人生甘苦尽管并不反映真实的人生，但却有不少深刻的见解。

谈到人生，理想人格与人生境界就不能避而不谈。

冯友兰在88岁高龄时写过对联：何止于米，相期以茶；心怀四化，意寄三松。表达了对生命的热爱与乐观和对真理的不懈追求。而“智山慧海传真火，愿随前薪作后薪”则展示了他的博大胸怀。其对理想人格与人生意境的哲思，给人启迪。

人之初，性本善。北宋思想家周敦颐说：“圣希天，贤希圣，士希贤。”从而构成一个善有差等的阶梯，形成人对精神和心灵境界的追求。

就人性本质而言，人生在世都追求幸福和快乐。但儒家认为，人对感官满足而得到的快乐是微不足到的，人应该从“无知”的自然人和“为己”的自私人中摆脱出来，去体验那种“修己扬善，崇义利他”与天地万物为一体的境界，才能达到永恒无限的至乐。从而成为至真、至善、至美的圣贤之人。人的最高“精神的享受”，“理智的幸福”就是人的精神离弃私欲的解放的自由。人生而有欲，知足常乐，不满则为苦。人生的四种境界（自然境界，功利境界，道德境界，天地境界）则是对人生认识的反思。反思对人类社会存在的认识。

感情，无疑又是人生的精神活动与支柱。

在灭亡的边缘，李煜写道“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。”（想见欢）

亡国幽禁，秋凉木肃，愁波心憔中却又只“无言独上西楼……别是一般滋味在心头”与“一江春水向东流”。

而“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风扶柳笛声惨，夕阳山外山。天之崖，地之角，知交半零落。一飘浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”中的《送别》之情则使人尤为爱怜。

我们对人生的感悟与阐释也许不如先辈那样至真至纯。但只要心中对人生的记忆长存，让现实中的感动充溢于心，流诸于世，必能拥有人生的宽慰与满足。

谈薄以明志，厚积而薄发！

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

人生――百味。                                    应文金